2022年　10月の法語・法話

法話

罪障功徳の体となる
こほりとみづのごとくにて
こほりおほきにみづおほし
さはりおほきに徳おほし
（『高僧和讃』曇鸞讃　『註釈版聖典』585頁）

　とても難しい和讃ですから、ゆっくり、言葉を補いながら味わってみましょう。

　「罪障」というのは、文字通り、この私の罪と障りです。功徳とあるのは、如来さまのはたらき、その功徳をいいます。この功徳は、浄土に往生してからの功徳ではないことに、気をつけなければなりません。今、この私の上ではたらいてある功徳をいいます。「体」というのは、『広辞苑』では「物事がはたらく際、もとになる存在や組織」と定義されています。そうするとこの一首の意味は、

「この私の罪や障りこそ、如来さまのはたらきのよりどころであり、大本なのです。ちょうどそれは氷と水のような関係で、氷が大きいとそれが溶けてできる水も、量が多くなります。私の障りが大きければ大きいほど、如来さまの功徳も、それをつつみこむように、より大きくはたらいてくださるのです」

というほどの意味になります。この和讃のたとえが絶妙で、氷と水の本質は変わりません。もし本質が異なれば、氷は絶対に水になることはできません。ここにそっと、仏教の原理が説かれています。

　出拠は知らないのですが、こんな話を読んだことがあります。
江戸時代の大谷派の学僧、香月院深勵師が、安居で京にこられたことがありました。久しぶりにお会いできると、お泊まりの所へお同行が訪ねて行かれます。

「和上さま、お久しぶりでございます。この度は、ご苦労様でございます」
「おお、久しぶりじゃ。よう来てくれた。ところで、手土産は何かな」
思いがけない言葉。和上も歳を召されたのかと、
「取り急いで参りました。手土産はまた明日にでも」
「なに。手土産もないのか」
「明日、持参いたします。何がよろしゅうございましょう」
「...そうじゃな。お前さんの罪と障りを持ってきてくれるか」

阿吽の呼吸で、お同行には和上の心がわかりました。
「仰せではありますが、罪と障りは、とうの昔に如来さまにお預けしてあります」 「おおーっ。如来さまに先を越されたか。それでは、お前さんの煩悩を、重箱に詰めてきてくれんか」
「和上さま。仰せでもそれは無理でございます。煩悩こそ、私のよろこびの種でございますから」

　ここに念仏者の人生、すべてが言い尽くされてあります。

• 本願寺出版社（本願寺派）発行『心に響くことば』より転載
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